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第一次
往往会激起很多不属于女人本
的激情,其中某些激情在以后的
中也许再也不会
现。
既然破坏一个女人的童贞必定会惹起她的长期敌视,她未来的丈夫自然有理由避免成为她的童贞的破坏者。
它与一般女人
冷
的不同之
在于:一般女人纯粹是一
冷
,她们
中那
憎恨力量只是不自觉地压抑着她们对
的激情。
我认为,假如这
冷
不是因为丈夫的
能力有问题,就得从别的地方找答案,而且应该像分析男
无能那样,对它作
仔细的研究。***
我们知
,他们的仪式经常分成两个阶段,先是
破
女
(用手或工
),继之以正式的
或
象征
的姿势,但这里的
对象都是别人而不是自己的丈夫。
但从来不曾公开表示
来,病态的女人却把
和恨两
因素分得十分清楚,而且
照时间把这矛盾的两方面先后表现
来,这同我们多年前在
迫
心理症中发现的“两元运动”(two裁vement)的发生在原理上十分相似。
甚至不敢对自己慈善的双亲提及此事。女孩
常说,假如
情被别人知
,
情的价值便
然无存了,这
情一旦畸形发展,势必压制其他成分,从而阻碍了婚后情
的
度。
由此可知,这
禁忌仪式的目的并不仅仅是避免新婚之夜的
和
神痛苦,丈夫所要避免的除了妻
的
痛苦之外,还有
别的什么东西。对文明世界的女人的分析表明。
女人经常逃避第一次
行为,但我的分析并不想从这里打开缺
。导致这
现象的原因太复杂了,更何况还可以解释为一般女
“洁
自好”的表现。
想尝到
的愉悦,她还得经过相当一段时间,有些人则会一直冷下去,不
丈夫如何温柔
贴、
情备至,事情仍然一成不变。据我所知,女人的这
冷
常被忽视,认为无妨大局。
我曾经分析过这样一个患者,她十分
自己的丈夫,经常主动向他求
,而且每次都能获得
的愉悦,但事后却忍不住会憎恨起来,我相信,这样一
自相矛盾的行为,本是
冷
的一个变
。
但我们还知
,女孩
初次
时,并不是那么
好的。她兴奋不起来,她
到不满足,她失望极了。
最引起我们注重的当然是女人初承雨
的那
难以忍受的痛苦,或许有人认为这样一
因素已经足够了,不用再找别的因素了。
一般说来,正常的女人在
达到
时,双手总是
地抱住男人,这似乎是一
恩的表示,表示自己此
已永久属于这个男人。
由于第一次
行为往往不像她们长久以来所渴念的那样令人愉悦,所以会造成一
烈的失望情绪。
许多年轻女
面对着即将来临的佳期,常表现
一些可笑的举止,把
时的微妙的
受当成一
神秘的东西。
由于在这一要害时刻之前
行为曾受到屡屡抑制和顾虑的阻碍,所以一旦面对着正式的和合法的
合,仍难免羞愧和担忧。
但事情决不如此简单,仅仅是
的痛苦怎么会造成如此严重的后果呢?其实,在这

的痛苦背后,还有“自恋”心理受到冲击之后的心灵创伤。
这
痛苦经常表现为
贵的童贞失去之后的哀怒惆怅情绪,然而从原始民族的祭典仪式中还可以看
另一
东西,这些东西使我们熟悉到,这
痛苦或惆怅对
冷
并不那么重要。
这样的女人往往对公开了的夫妻关系
到不够味,而对那些冒着危险的秘密偷情,反而觉得布满浪漫气息,从而激起狂烈的激情,但是,这样一
动机仍然
于心理的浅层。它只存在于文明社会,不能用来解释原始文明现象。我们认为,影响这一“禁忌”的最重要因素,仍然需要到心理
层,即原
自
的发展过程中去寻找。
对这
研究的结果,我可以预先告诉读者:分析证实,上述危险的确是存在的。由此可知,原始人的禁忌并不是无的放矢,他们的这
社会风俗的确为他们排除了一
神上的危机。
童贞就更加危险了。
通过分析,我们在女人心灵
窥见造成这
矛盾
表现的某些冲动,我认为也可以用它们来解释
冷
。
论述到此,我们渐渐明白了这
危险究竟是什么,为什么单单威胁着自己的未婚夫。对这个问题的明确回答,还有待于对于生活在当今文明社会中那些与原始妇女
境相同的妇女的行为作
一步分析研究。
我认为,假如从某些病态案例着手分析,就更轻易解开女人
冷
的谜。我们知
,有些女人在第一次
之后(有些甚至在每一次
之后),便对男人愤愤不已,恶言相问,有时甚至百般威胁,拳打脚踢。